乌夜啼的读音是：wū yè tí。
乌夜啼的拼音是：wū yè tí。 注音是：ㄨ一ㄝˋㄊ一ˊ。 结构是：乌(独体结构)夜(上下结构)啼(左右结构)。 繁体是：烏夜啼。
关于乌夜啼的词语
啼天哭地 愁眉啼妆 莺啼鸟啭 月落乌啼 狗盗鸡啼 胡啼番语 柳啼花怨 望帝啼鹃 射像止啼 鸟啼花怨
关于乌夜啼的造句
1、相见欢，又名乌夜啼、上西楼、秋夜月。
2、陌上花，少年郎，桃花枝，啼莺闹，你见我芳菲面，嫣然笑，你怎知我乌夜啼，幽梦悄。颜歌查字典https：//www.chazidian.com/zj-366060/
3、这些陶瓷马因不同气质,被策展方赋予了文采横溢的名字,都是古词牌,诸如“虞美人”、“乌夜啼”、“霜叶飞”等,并与二十四节气相结合进行布展。[查字典www。chazidian。com造句网]
4、这些陶瓷马因不同气质,被策展方赋予了文采横溢的名字,都是古词牌,诸如“虞美人”、“乌夜啼”、“霜叶飞”等,并与二十四节气相结合进行布展。
5、相见欢,又名乌夜啼、上西楼、秋夜月。（https：//www.chazidian.com查字典乌夜啼造句）
关于乌夜啼的成语
射像止啼 鸟哭猿啼 柳啼花怨 狗盗鸡啼 月落乌啼 鸟啼花怨 愁眉啼妆 啼啼哭哭 哭哭啼啼 杜鹃啼血
乌夜啼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.乐府清商曲辞《西曲歌》名。2.琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。3.唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修﹑赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。4.曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。乌夜啼[wūyètí]⒈乐府清商曲辞《西曲歌》名。⒉琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。⒊唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修、赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。⒋曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。基础解释：乐府清商曲辞《西曲歌》名。琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修﹑赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。
二、引证解释
⒈乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康於豫章。又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。引义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为南兗州刺史，作此歌……今所传歌似非义庆本旨。”⒉琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。引《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引唐李勉《琴说》：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”唐元稹《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。清余怀《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满江南客。”⒊唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修、赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。⒋曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。综合释义：乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康於豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为南兗州刺史，作此歌……今所传歌似非义庆本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引唐李勉《琴说》：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”唐元稹《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。清余怀《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满江南客。”唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修、赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。汉语大词典：(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为南兖州刺史，作此歌……今所传歌似非义庆本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引唐李勉《琴说》：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”唐元稹《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。清余怀《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满江南客。”(3).唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修、赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。
关于乌夜啼的诗词
《乌夜啼·昨夜风兼雨》 《乌夜啼·夜夜乌来啼未央》 《秋夜词·林乌夜啼金井西》
