宗彝的读音是：zōng yí。
宗彝的拼音是：zōng yí。 简体是：宗彝。 结构是：宗(上下结构)彝(上中下结构)。 注音是：ㄗㄨㄥ一ˊ。 繁体是：宗彝。
关于宗彝的词语
不祧之宗 开宗明义 鲁敦周彝 彝鼎圭璋 商彝夏鼎 传宗接代 文章宗工 商彝周鼎 毁宗夷族 显祖扬宗
关于宗彝的成语
覆宗灭祀 开宗明义 文章宗工 耀祖光宗 商彝夏鼎 毁宗夷族 夏鼎商彝 鲁敦周彝 当世儒宗 商彝周鼎
关于宗彝的造句
1、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,共十二章,又称十二章服。
关于宗彝的诗词
《东湖忆旧简刘子雍胡伯清汪宗彝》 《离怀寄汪宗彝杨孟瑄魏居敬》 《哭周宗彝》
宗彝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。宗彝[zōngyí]⒈宗庙祭祀所用酒器。⒉指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。⒊即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。
二、引证解释
⒈宗庙祭祀所用酒器。引《书·洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒罇赐诸侯。”孔颖达疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“宗庙社稷之事虽小，不可以不专敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。”明徐渭《魏文靖公卮》诗：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”清龚自珍《六经正名答问五》：“三代宗彝之铭，可读者十有九篇。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“古者贞繫世，辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门。”⒉指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。引《书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五采彰施于五色，作服，汝明。”周秉钧注：“宗彝，虎蜼也，宗庙彝器有虎彝蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱。”宋辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵》词：“袖手高山流水，听羣蛙鼓吹荒池。文章手，直须补袞，藻火粲宗彝。”⒊即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。引明许浩《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类獼猴，巢於树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘於衮者，取其孝也。”
三、网络解释
宗彝（汉语词目）宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。综合释义：宗庙祭祀所用酒器。《书·洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒罇赐诸侯。”孔颖达疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“宗庙社稷之事虽小，不可以不专敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。”明徐渭《魏文靖公卮》诗：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”清龚自珍《六经正名答问五》：“三代宗彝之铭，可读者十有九篇。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“古者贞繫世，辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门。”指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。《书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五采彰施于五色，作服，汝明。”周秉钧注：“宗彝，虎蜼也，宗庙彝器有虎彝蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱。”宋辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵》词：“袖手高山流水，听羣蛙鼓吹荒池。文章手，直须补袞，藻火粲宗彝。”即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。明许浩《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类獼猴，巢於树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘於衮者，取其孝也。”网友释义：宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。宗:宗zōng家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。家族：宗法（封建社会以家族为中心，按制统远彝:彝yí古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器：彝器。彝鼎。彝尊。常理，法理：彝训汉语大词典：(1).宗庙祭祀所用酒器。《书·洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒樽赐诸侯。”孔颖达疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“宗庙社稷之事虽小，不可以不专敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。”明徐渭《魏文靖公卮》诗：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”清龚自珍《六经正名答问五》：“三代宗彝之铭，可读者十有九篇。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“古者贞系世，辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门。”(2).指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。《书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五采彰施于五色，作服，汝明。”周秉钧注：“宗彝，虎蜼也，宗庙彝器有虎彝蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱。”宋辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵》词：“袖手高山流水，听群蛙鼓吹荒池。文章手，直须补衮，藻火粲宗彝。”(3).即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。明许浩《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峰，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。”国语辞典：宗庙用来祭祀的彝器。宗彝[zōngyí]⒈宗庙用来祭祀的彝器。引《周礼·秋官·司约》：「凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。」唐·韩愈〈省试学生代斋郎议〉：「宗庙社稷之事虽小，不可以不专，敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」⒉一种长尾猴，状如猕猴，巢于树，性至孝。引明·许浩〈复斋日记〉：「贵州思南有山曰甑峰，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。」辞典修订版：宗庙用来祭祀的彝器。《周礼．秋官．司约》：「凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。」唐．韩愈〈省试学生代斋郎议〉：「宗庙社稷之事虽小，不可以不专，敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」一种长尾猴，状如猕猴，巢于树，性至孝。明．许浩〈复斋日记〉：「贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。」 其他释义：1.宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。
